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他们这样评价汤翁

发布时间:2018-09-29 09:21 来源: 抚州日报
  

习近平总书记:中国明代剧作家汤显祖被称为“东方的莎士比亚”,他创作的《牡丹亭》《紫钗记》《南柯记》《邯郸记》等戏剧享誉世界。汤显祖与莎士比亚是同时代的人,他们两人都是1616年逝世的。2016年是他们逝世400周年。中英两国共同纪念这两位文学巨匠,以此推动两国人民交流、加深相互理解。

全国政协副主席刘奇葆:汤显祖是我国文艺史上的一座丰碑,和莎士比亚一起被誉为同时代东西方两大文学巨匠。他创作的《牡丹亭》等作品具有永恒的艺术价值,是历史的、也是当代的,是高雅的、也是大众的,是民族的、也是世界的。回望历史、重温经典,感知汤显祖作品的艺术魅力和当代价值,解读其文化基因,对我们传承优秀传统文化、促进中外文化交流互鉴,有着深刻的启示和积极的借鉴作用。

我们今天纪念汤显祖,就要坚守文艺理想、坚持文艺品位,秉持人民情怀、植根生活沃土,使文艺创作获得旺盛的生命力。要在尊重传统、遵循艺术规律的基础上,扬弃继承、转化创新,赋予优秀传统文化新的时代内涵和现代表现形式,实现中华文化现代化。要积极推动中华文化走出去,把最具标志性的文化符号宣介出去,充分展示中华文化的独特魅力,让世界了解一个文化的中国、多彩的中国、博大的中国。

全国政协副主席马飚:汤显祖被称为“东方莎士比亚”,他创作的传世巨著《临川四梦》,是中华优秀传统文化中的一座丰碑。

我们要以开放包容的姿态、高度的文化自信,通过实施“文化走出去”工程,展示中华优秀传统文化和中国人民蓬勃向上的精神风貌,推动中华文化更好地走向世界。

江西省委书记刘奇:汤显祖、莎士比亚、塞万提斯是三位享誉世界的文学巨匠。他们留下的伟大作品影响了一代又一代人,成为世界文化历史长河中熠熠生辉的艺术丰碑,为人类文明留下了永恒的记忆。时至今日,我们仍能感受到他们穿越时空的生命存在,领略到他们作品经典不朽的艺术魅力。

汤显祖是江西的、中国的,也是世界的。我们愿以此次活动为契机,进一步推动江西文化与不同地域文化的交流融合,促进文化繁荣发展,加深相互理解;进一步推动江西与世界各地的友好往来和多领域合作,实现互惠互利、共同发展。

中国戏曲学院原院长周育德:汤显祖不仅是一位戏曲家,也是晚明时代的重要作家和思想家。他不仅有艺术和文学的创作,而且有特色鲜明的文艺主张。关于汤显祖的文艺观,我曾概括为这几个方面——言情、尚真、务奇、通变。言情是汤显祖文艺观点的最大亮点。他高举“情”的旗帜,在晚明文坛上产生了巨大的影响。尚真,汤显祖主张做人要做真人,作文要说真话。他说,明代文坛上流行的那种以模仿为能事的“文必秦汉,诗必盛唐”的作品,都是“赝文”假货色。务奇,汤显祖提倡文艺作品要有与众不同的独创性。通变,汤显祖主张作文、写剧本在遵守一般的格律和规矩的原则下,有时可以有所突破,可以有所变通。

汤显祖戏剧对后世的影响,首先表现在其“言情”理论对戏曲创作的推动。在言情理论的鼓舞下,晚明的戏曲作家们大胆地张扬人的生命意识,写出了一部又一部描写青年男女爱情故事的传奇。汤显祖的《牡丹亭》是最为杰出的一部。

上海戏剧学院教授叶长海:“临川四梦”特别是后三梦,生动而深刻地表现了汤显祖对人生世事的看法与态度。《牡丹亭》透露出作者的亡女之痛,深情地表达了他对青年女子青春生命与爱情幸福的关怀。写作后二梦,是在弃官家居之后,作者由于对现实的彻底失望,遂表现出与现实人世的决绝之念和“人生如梦”的感叹。在“四梦”中,始终幻想有一种超凡的力量主宰或救助人生。从《紫钗记》到《牡丹亭》再到“二梦”,这种力量由人间的走向超人间的,由现实的变为神秘的、虚幻的。这从另一面表现了作者对现实人世的失望与无奈。从作者的看破红尘中,表现了他的忧患意识与悲悯情怀。

中国戏曲学会汤显祖研究分会副会长邹元江:汤公的作品具有强大的文化生命力,他和莎士比亚的剧作是东西方的两座文化高峰,在中国乃至世界戏剧史上具有里程碑式的地位。汤显祖是明末最富有深刻思想的伟大艺术家。“在哈姆莱特自信地说人是‘世界的美’‘万物的灵长’,不断追问‘生存还是毁灭,这是一个值得考虑的问题’时,汤显祖也在东方与之遥相呼应,积二十年生命的情感之思,让笔下的杜丽娘与李贽所盛赞的卓文君同时关注着‘获身’还是‘失身’的历史之思。杜丽娘是明代后期思想解放运动中第一个追问生命的意义是什么的东方女性。如果说从女子婚姻自由意识和个性解放上更能看出时代的特征,那么,杜丽娘‘为人在世,怎生叫做吃饭’这一追问,正是穿透近代已熹微的薄幕,飞向现代的一声响箭。”

抚州汤显祖国际研究中心主任吴凤雏:汤显祖在中华民族文化史上树立了一座丰碑,他一生坚守至情、坚守民本、坚守独立人格,时人赞他“行可质天地鬼神,文能安民人社稷”,我加一句,“戏可传万代千秋”。汤显祖身历明代三朝,正值“旧死新生”的过渡期,也是商品经济和城市文化走向繁荣、思想走向自由的时期,那是一个“需要巨人”的时代,而汤显祖正是这样的“巨人”。“汤显祖的最大业绩是写成《临川四梦》,标举言情大旗,主张人性自由,凸显人文精神,具有启蒙意义。

汤显祖对晚明曲坛的贡献是巨大而多方面的:他的作品无论是思想上还是艺术上,都达到了同时代人难以企及的高度而成为时代的翘楚;他的艺术实践,引领并推动了晚明戏曲声腔的流播和戏曲演出活动的繁荣;他是我国古代戏曲学和表导演理论的拓荒者;他和他同时代的戏曲家们一起,在相互交辩和革新实践中合力开创了晚明曲坛高度繁荣的局面。他上承关、王,下启洪、曹,对当时和后世的影响巨大而深远。

中国国学院大学特邀研究员、中国戏剧家协会会员龚重谟:在对汤显祖的生平著作进行全面研究后,深感他对人类文化的贡献不仅只是戏曲。首先他是个有作为的政治家。在遂昌政声冠两浙。《明史》为他的立传是因他的政治作为,而他的文化建树又是多方面的,涉及政治、哲学、文学、艺术、史学、教育、宗教等诸多学科。除戏曲创作与理论成就堪称世界一流外,文学上是诗文辞赋大家、八股文能手;“唯情观”的哲人;成功的教育家;被人遗落的史学大家(他以新的观点重修《宋史》,并校定了《册府元龟》);书法从仅存的几幅可见其功力精湛,劲健潇洒;宗教上对佛、道都有精研,尤对佛学深下工夫,30岁就在南京清凉寺登坛说法。因此,我们完全可以自豪地说:不是“汤显祖无法比拟莎士比亚,而是莎士比亚无法比拟汤显祖”。

福建闽江学院中文系教授邹自振:汤显祖应宜黄腔演员之请,根据自己多年来的戏剧创作和演出活动的感受,写下了《宜黄县戏神清源师庙记》,这是我国古典戏曲导演学的拓荒之作,他自己也就成为中国古典戏曲导演学的拓荒人。从他嘱咐宜伶罗章二“《庙记》可觅好手镌之”(《与宜伶罗章二》)一语也可知他对该文极为重视。因此可以说,此记对于汤显祖的戏剧理论与戏剧美学具有总结性的意义。

东华理工大学教授黄振林:汤显祖强调“意趣神色”,将传奇视为堪与诗文并峙的新文体,并通过其创作,让传奇进入到文学殿堂的深处。

从明代传奇戏曲发展史的角度来说,汤氏《牡丹亭》的出现,标志着“传奇”这种明代文人手中的新文体,在文学成就上达到了巅峰。这里的核心词,即是文体、文学,而所蕴含的意义,则更为广泛。

世新大学讲座教授、台湾大学特聘研究讲座教授曾永义:明代戏曲作家汤显祖以《四梦》著名,尤其以《牡丹亭》最为出色,但也因此遭受最多的批评。这也说明了“盛名所至,谤亦随之”,正是古今一辙的“人情世故”。汤显祖《牡丹亭》最受推崇的是词采高妙,最受非议的是韵律多乖。他和并世曲家沉璟,正成了鲜明的对比。文学成就越高的作家,越能掌握自然音律,使得声情与词情相得益彰。汤显祖的《牡丹亭》讲究自然音律。对此音律问题,从汤氏所体悟的观念看来,他所讲求的其实是“自然音律”而非“人工音律”。

上海戏剧学院教授张福海:《南柯记》是关于现实人生问题的探索,是关于人生在世的究问,是关于宇宙人生终极问题的解答——这是汤显祖的精神定位。这个定位是美学上的,也是他的“情本体”哲学思想的艺术表达,就如同萨特的戏剧是他的存在主义哲学表达一样。在中国戏剧史上还没有哪位像汤显祖这样有着明确的哲学理念来进行自己的戏剧创作的,中国古老的人文精神到了汤显祖手中重现芳华。

中国传媒大学资深教授、博士生导师周华斌:汤显祖知行合一,《庙记》中的戏曲理论付之于自身的戏曲实践。其中“生天、生地、生鬼、生神”“发梦中之事”“无情者可使有情”等观念,被自觉地运用在他的戏曲创作之中。非仅如此,《牡丹亭》更强调“情”对“礼”的突破和“至情”观念。

中山大学教授黄仕忠:对于撰剧,汤显祖是如同精心撰写诗文这般来对待的。换言之,他是把传奇文体作为诗文文体同样对待的。当时一般曲家关注或涉足戏曲,只是把戏曲创作当作一种单纯的娱乐,一种表达文人情趣的玩物,一种用作教化的工具,他则是把传奇当作抒发内心情感的新体裁,全身心投入写作,并且高举着以“情”抗“理”的旗帜。

温州大学教授俞为民:汤显祖在戏曲理论上也有着独到的建树,写情论是其戏曲理论的核心理论,汤显祖受王学左派思想的影响,推崇真性情,反对假道学,要求戏曲表达人之真情。汤显祖针对沈璟的音律论提出了自己的见解,主张顺乎自然,从时通变。汤翁以内容为主,音律为辅,不能因律害义。在与戏曲演员的交往中,汤显祖对戏曲表演技艺也有了一些独到的见解。


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