在抚州市打造文化生态名城的过程中，我认为抚州的城市品牌应定位于“才子之乡”。

　　抚州是一块富饶美丽而又富有文化内涵的土地，在历史上积淀成的临川文化曾经极为辉煌，包括名人文化、科举文化、书业文化、农耕文化、佛教文化、民俗文化，等等。在这里，至今保持了完整、优美的自然生态环境，拥有现代人最向往的潜在魅力，是人们理想家园的范本。而要把抚州市中心城区建设成文化生态名城，最好是以“临川才子文化”为核心品牌，以“展示临川才子文化，塑造人文生态抚州”为口号，这是落实抚州市委市政府决定的重要基础。

　　为何要以建设“临川才子文化”为城市建设的核心品牌呢？我认为，抚州市虽然近些年已有了极大的改善，但基础设施还是相对落后，旅游的进入性还是不够。抚州市基本上没有一处叫得响的、具有全国性世界性的品牌，这也许是抚州市发展的最大问题之一。

　　当然，抚州市从旅游资源来说是非常丰富的，乐安的流坑、宜黄的曹山佛教祖庭、南丰的曾巩读书岩和傩舞、南城的麻姑山、资溪的生态，还有散布于各地丰富的红色旅游资源，等等，都是值得游客一看一游一观的，但严格来讲，都还不是成熟的旅游产品，尤其是没有成为核心的城市品牌。因此，很难用某一种旅游的拳头产品来定位。比如说，新余用“仙女湖”、鹰潭用“道都”、上饶用“仙山”、赣州用“宋城”、景德镇用“瓷都”来定位城市的品牌，这些都比较准确，也容易叫响。那么，抚州市用何来定位呢？

　　抚州市建设在总体定位上要扬长避短，要凸显自己本有的特色，尤其重要的是要使之具有全国性乃至世界性的意义。因此，要另辟新路，突破原有的思维定势。具体而言，现今某一地方的品牌总体定位多出于其地理上的某一处山水，是一种物化的定位；抚州市既然难以找到，那么何尝不换一个角度，从无形的文化方面来定位呢？这样的话，在全省乃至全国也可以说是独树一帜的。因此，抚州市城市品牌的定位应该是“临川——才子之乡”。

　　如果按“临川——才子之乡”这一品牌来统领抚州全市的建设，那么，必须以近年来在抚州市蓬勃发展的“才子”教育经济为基础，大力弘扬临川文化，大力发掘临川名人，充分利用现代人渴望升学升迁成才的渴望，来包装各类旅游产品。比如，在王安石、汤显祖纪念馆中突出展示其成才的经历；流坑古村游也要突出其科举与书院文化的辉煌；南城要突出盱江书院的重要意义；金溪象山家族也要突出人才辈出的一面；抚州温泉，也可以说“浴温泉，促成才”；南城也可以说“登麻姑仙山，当临川才子”；即便是南丰的蜜桔节，也可以考虑引申到“一方水土养一方人，吃南丰蜜桔育临川才子”这样的定位上，等等。这样，抚州的城市品牌就有着深厚的文化传统在支撑，亦有其现代旅游的意义与价值所在。

　　那么，如何将“临川——才子之乡”的城市品牌贯之以抚州城市建设的事业中，并转化为可观可游的旅游产品，形成发展的品牌呢？一者要以影视作品为突破口，组织拍摄关于王安石、陆象山、汤显祖、曾巩等临川才子代表人物的影视作品，别的地区都在营销山水，抚州则必须（也只能）去营销她的文化、她的历史名人，以一流的本子、一流的导演、一流的演员拍出好的影视作品，以扩大临川才子之都的知名度与美誉度。二者应该成立广纳人才的临川文化研究的专门机构，不间断地召开临川名人的国际与国内的学术研讨会，资助对临川文化的研究工作，持续性地扩大临川文化的影响力。三者在抚州市区内将汤显祖纪念馆、王安石纪念馆合并，建一个高起点、高标准设计的“临川才子园”。人们在其中看了王安石的介绍，有兴趣者可以继续去金溪、东乡等地参观；人们看了汤显祖的事迹，有兴趣者可以继续到南城等地去参观；人们看了对麻姑的介绍，可以再去麻姑山参观；人们看了陆象山家族的介绍，可以再去金溪陆坊村参观；等等。建设抚州市“临川才子园”，即形成了一个临川才子、临川文化集中的展示地，这种城市品牌可以起到统领全抚州市旅游产业的作用，最终形成一个文化旅游的网络，来做大做强抚州市的旅游产业。

　　该方案若获得成功并得到实施，可以提高抚州城市的文化品位，使临川文化与抚州市优美的生态环境相得益彰，在江西乃至全国确立“临川才子文化，人文生态抚州”的美好形象，对抚州市的经济发展和社会进步具有强劲的推动作用。