金溪县文物部门于2003年12月收集到浒湾镇书铺街17块明清时期木刻印刷雕版，其中包括《聊斋志异》、《烧饼歌》等典籍和孤本

浒湾镇书铺街一居民家珍藏的清朝时期印花木刻雕版

雕版印刷工具

雕版印刷的《陆象山先生全集》 

    江西自古就流传有“临川才子金溪书”的说法。享誉古籍收藏界的“金溪书”，就是指金溪县的浒湾木刻印书。浒湾木刻印书始于明代中期，盛于清代，凡经、史、子、集、戏曲话本、书法碑帖，在这里都能刻版刊行，版式大方，校勘精细，字体规范，装帧牢实，也称“江西版”。浒湾书铺街在清中后期成为了江西的印书中心。旧版《辞源》和商务印书馆与中华书局出版的早期初中地理课本中，都有“浒湾男女善于刻字”的记载。

    明末清初，全国印书数量最大的建阳书业因种种原因走向衰败，长期与建阳有生意往来的金溪浒湾商人先是贩卖建阳书本，后便有人购买建阳一些刻书世家流出的书版，带回浒湾印刷。建阳《潭阳熊氏宗谱》中就有熊氏后裔在入清后将“书板数部俱出售浒湾”的记载（《建阳刻书史》），可以说建阳书业之衰，促进了金溪浒湾书业之兴。至康熙中后期，浒湾印书业开始走向繁荣。在乾隆、嘉庆、道光100多年的时间里，浒湾从事雕版印刷、经理书籍业务的铺栈、书店、作坊林立，主要集中在书铺街，新版《金溪县志》说有作坊店铺六十余家，形成前、后两条书铺街。主要雕版印书堂号有大文堂、两仪堂、善成堂、忠信堂、文奎堂、文林堂、双桂书屋、广顺堂、四友堂、槐堂书屋、红杏山房、旧学山房、可久堂等。为了便于藏书，搁板、印刷、经售，这些作坊的建筑式样大同小异，年深月久，就发展形成江西独一无二、又具有很高文化品位的前书铺街和后书铺街。鼎盛时期有刻字和印书工匠三千多人，分布于全镇与附近中洲等村庄。书籍和木刻年画畅销全国各重要城市，故北京有新旧金溪会馆，南京有金东书寓，长沙有三让书店。后随着近代先进印刷技术的传入，中国传统雕版印刷受到极大冲击，光绪时期石印、铅活字印刷逐渐占据中国印刷的主流地位，浒湾木刻印书业便开始凋敝，到民国中期全部被淘汰出局，只少数堂号转而从事石印业务。

    浒湾出产的书籍为木刻板，木材大多数采用梨树兼用樟树和荷树。印刷纸张普通的用毛八纸（金溪黄通与峡山生产），特等的用连四纸（福建出产），低级的用京丹纸（资溪出产）。墨汁用乡村砍烧松树所熏成的烟渣。每板一块刻两面，如加朱批与圈点另刻套板。刻字工具分枝凿、平凿数种，刻字技术分出门与归身两种，刀刻方法分横刀与侧刀。技术高的刻字工匠每天大约可刻成180至200个字，刻字工资每个字计给铜钱二枚。
           
    木刻印书工艺流程繁琐而复杂，分工精细，非能工巧匠不能刻，大致分选材制版、刻版、印刷、装订四个阶段。第一阶段：选材制版。有三道工序。先是上山选择雕版所需的优质树材，接着将砍下的原木锯成两厘米厚的板材，通风阴干。然后制版，按书籍版本的规格将阴干后的板材裁成若干块，每块正反两面刨平磨光。第二阶段：刻版。就是用写好的薄纸书稿反贴在木板面上，再刻成反文的书版。书版每块刻两面，每面印成对折后变成二页。这是关键阶段，需选优秀工匠把好版面配字设计关。字体普遍采用宋体，特殊的才用隶、篆、行、草等体。如加朱批与圈点，则另刻套版。对于谋谍等类，则另刻活字检用。因刻字工匠技术有高有低，故一块版常采用二人分工合刻的办法，以达到全部书版一致的目的。第三阶段：印刷。将木刻版平放案面，版四角纸层垫稳，版的前面放着裁好的印书纸，并用木条压住，版的右方则放置墨缸、棕帚、棕把子等。先以综帚蘸墨汁擦上版面，后将印纸铺在版面上，右手握棕把在纸背按刷，印纸着墨后即为书面。书页从印版揭开，进入装订工序。第四阶段：装订。有四道工序。先是拆页，次为配页，书页理齐后，逐本先打上两洞眼，用纸捻穿牢，然后配上前后封面，最后打洞穿线订固。精致的书常在书背上下两角用绢或绫包裹，称为包角。
           
    现在，浒湾雕版印书业已经不存在，技术也濒临失传。其印刷技术仅保留在活字印谱的工艺之中，能雕板刻字的工匠已经很少。在当年雕版印刷发达的金溪县浒湾镇，曾经活跃着数千名雕版印刷的传人，200多年后，雕版印刷传人只剩下年已七旬的“忠信堂”第七代传人王嘉泉一人。“金溪书”和木刻印刷雕版亦已佚失，如凤毛麟角杳然难求。2003和2004年，在浒湾镇先后发现33块明、清时期木刻印刷雕版，分别刻有易经、康熙字典、礼记、诗经和《聊斋志异》、《烧饼歌》等典籍和孤本，为研究我国古代印刷史提供了重要的实物资料。2008年6月，金溪雕版印刷手工技艺被列入江西省第二批省级非物质文化遗产名录。