撩开第二道面纱：“船屋”并非传闻中所说的有108房间，而是128间

    108是个充满神秘色彩的数字，让人一下子就联想起《水浒传》中的一百零八将，继而联想起道教中的三十六天罡、七十二地煞之说等。
 
    洲湖“船屋”传统的说法为108间，县志也沿用此说，围绕这个说法，江西省考古学者陈江先生语出惊人，认为这正是“洪门帮”（天地会）早期信仰的迹象，而“船屋”也恰恰暗合了活跃于清代前期的反清复明秘密组织天地会暗语中的“洪船”。
 
    笔者根据相关资料考证，这座建于清代道光二十四年的“船屋”，总建筑面积约十亩，正门上有石匾曰“大夫第”。整幢建筑坐西朝东，屋内厅堂依次设为神堂、上厅、中厅、下厅、廊厅等五个单元构架，其间有3条过道走廊和3层天井厢房贯通连接。神堂之左右各有两间房与3个天井相间。神堂之下为上厅，厅左设有7个套房，每套各2间；厅右设有4个套房，共8间，并有四间独立的厢房，共计24间。上厅与中厅，中厅与下厅，下厅与廊厅之间，均设有横贯南北的过道走廊与四个小天井四间厢房等两层构架连接，过道走廊南北端口各有侧门通往屋外。中厅和下厅之左侧各设有7个套房，右侧各设有四个套房和6个单间，各共28间；廊厅之左侧设有7个房间与2个小天井，右侧设有8个单间与5个小天井。另外，大门外的庭院两侧各设偏门以便进出，并有门楼与门厅与6个单间以及6个天井。如此细细算来，整个“船屋”共有128间房，36个大小天井，3条进出走廊。如此巨大的豪宅，相传当年花费了房屋主人整整三年的时间建造，共开支白银200万两。
 
    走进洲湖村“大夫第”，居住在上厅之右正房中的邹承国老先生给笔者画了一张“大夫第”总体构架平面图，并一一标出108间的位置，他很神秘地告诉笔者，这是“水浒”中一百零八将的数字，是“洪门帮”的暗号，显然，他受到陈江先生之说的影响。随后，他拿出一张临摹“大夫第”上厅横梁中央标识的太极图案，以及图案中标注的字样，上书：“皇清道光二十四年甲辰岁孟秋月下瀚吉旦，请福信士启堂、启基、启墉、启墀、启绅、启源，年庚通利命，请鲁班启造富贵华堂吉卜令月二十八日时扌扇 架扶柱，申时上梁仪，命富府法职于家，启皇清书篆符章，以镇万年世代繁昌”。也正是从这张临摹手抄本的文字上，得到“船屋”主体修建完工的准确时间，而这张临摹本的另外一个信息却往往被后人忽略，即房屋主人六个儿子的名字分别为：启堂、启基、启墉、启墀、启绅、启源。至今仍住在“船屋”内的有12户人家，其中黄姓1户、邹姓5户、鲍姓1户、熊姓1户、裘姓1户、席姓1户，另有外来杂姓2户。

撩开第三道面纱：“船屋”主人并非传闻中的黄平安，而是他的第二个儿子黄启基

    传说洲湖“船屋”的主人名叫黄平安，是当地一名富商。他原是一个小商贩，凭着精明勤劳，从贩卖皮油（乌枸子油，用于乡村作坊生产蜡烛）起家，在短短的三十年时间里，迅速发展成为一名在黎川和光泽、福州、台湾等地有20多家当铺的巨商大贾。为了夸富乡里，同时也为了在家乡置办一份永久产业，黄平安请来风水先生，在洲湖中心地带修建了这座规模宏大的豪华住宅。然而由于乔迁时有不祥之兆，黄平安和他的六个儿子极少在此居住，豪宅平日由黄氏族人居住代管，而黄平安的后裔，有的传说去了台湾和福建一带发展，有的传说早已败落。
 
    这个传闻与事实不符。实际上，黄平安的后裔一直在洲湖生存与繁衍，只是后代子孙再也不曾像惠尤公这般充满传奇色彩而已。黄木林今年六十多岁，是黄平安的嫡系长房孙子，他告诉笔者，黄平安生有六个儿子，老大启堂的后代至今仍有3户子孙，老二启基过继给族人黄藕伟延续子嗣，老三启墉的后代在南昌发展，曾任省财政厅办公室主任的黄思圣就是这一脉；老四启墀的后代外迁无音信，老五启绅的后代仍有2户在洲湖，老六启源的后代当年参加红军后无消息。从黄木林的话中可以看出，黄平安的六个儿子仅老四启墀外迁，其余均有后代在洲湖。
 
    有关黄平安及六个儿子的情况，在《洲湖黄氏村族谱》中记载得很清楚：黄平安，字植三，号德圃，又称惠尤公、亦槐公，曰国学生，清道光九年（1829）十二月十三日捐授按察司经历，赠文林郎（注：正七品），后例赠儒林郎（注：从六品），妻吴氏，敕封儒人。德圃公生有六子：启堂、启基、启墉、启墀、启绅、启源。六个儿子中有三个捐了官职：启基于道光九年（1829）十二月十三日捐授按察司经历，启堂捐授州司马，启墉捐授丝丞，而启源则是乡贡生。查阅黄平安的苗裔传承脉络：其先祖黄峭山在唐末之乱时，唐昭宗授为邵武军正千广侯；至北宋时其祖黄井，迁居南丰县龙池乡双井头村；黄井的22世孙黄国询定居在资溪县，后迁移到洲湖，为洲湖黄氏开山之祖；而黄国询的第六代孙即黄平安，生于清乾隆辛卯（1771）年十一月初三日，卒于道光辛巳（1821）年七月初一日。
 
    从洲湖黄氏族谱中可以看到，黄氏家族的辉煌期在清嘉庆十六年（1811）至二十八年（1848）近四十年左右，其间捐职人数多达8人，封荫人数达12人。授有职衔者达17人，其中职衔最高的为正五品，最低者为武职军功八品，文职11人，武功6人；有贡生6人，郡庠生17人，武庠生3人，监生54人，从九16人等。按清代的“捐纳”（用钱谷买官）制度，现任官员，捐银千两或米二千石者加一级；银五百两或米千石者纪录二次；生员捐银二百两或米四百石，准入监读书；富民捐银三百两或米六百石，准给九银二百五十两或米五百石纪录一次。品顶带，捐银四百两或米八百石，准给八品顶带。如此推算，则黄平安父子捐职按察司经历与文林郎官衔，一个正七品至少需捐银五百两或米一千石以上，父子二人同时捐职正七品官衔，花费在一千两银子以上，外加上启堂捐授州司马、启墉捐授丝丞、启源捐贡生等，总共花去银两约二千余两。按照黎川当地的明清风俗传统，家庭分工一般为老大务农为本，其余子弟视情况不同，或经商，或科举进士等，则可推测黄平安家中的老大启堂为守业代表，故其子嗣仍在洲湖村居多，老二启基为从商的代表，故协助父亲经商并主持家中经济，也最得父亲赏识，所以他捐的官职最大，其子嗣可能因外出经商而迁移，故洲湖村中仅存继子后裔。

    值得注意的是，“船屋”上厅建成典礼时，为道光二十四年（1844），而传闻中的屋主黄平安实际上卒于道光元年（1821），其捐职于道光九年（1829），从这几个年代推论，再加上正梁中央的福主名字，则可知，“船屋”的主人实际上是黄启基，因为他在外经商赚了大钱，故而在道光九年时为自己和已去世的父亲黄平安同时捐了官职，并在黄东溪公祠旁为父亲黄平安建造祠堂曰“儒林郎第”。由于黄启基长期在外经商，无法与家人同享豪宅之福，老大黄启堂名正言顺地成为代管人。如此，传闻“船屋”主人为黄平安之说为谬误，家族中黄启基才是真正的主人，正是他与兄长黄启堂率领兄弟六人共同建造了“船屋”这个奇迹。