夏日的黎川，急风聚雨把杉关冲洗得格外湿润，站在杉关上俯瞰翠岗山峦，南朝著名诗人鲍照曾写道：“古驿旧名杉，烟光锁翠岚。夜来风景好，宿处是江南。”鲍参军笔下的烟光锁翠岚的景色中，就有洲湖。
 
    洲湖村位于黎川县洵口镇东北约十五公里处，是闽赣古驿道要冲杉关下一个偏僻封闭的村落。2001年9月以来，该村一幢名为“大夫第”的古建筑群因形状酷似巨型航母而被中央电视台、光明日报等十余家媒体披露后，“船屋”一时声名鹊起，各式各样的传闻与故事被演绎得有板有眼，有神秘的堪舆之说，有天地会秘密结社之说，有巨豪传奇身世之说等。

撩开第一道面纱：“船屋”设计，体现出古人取法自然，顺乎自然的哲学思想 

    洲湖村为资福河上游一个山谷小盆地中的大村落，村东与村南有良田百顷，与杉关遥相呼应的东头嵊山隘重重，翻过这些山隘，便进入福建省光泽县华侨乡。村西横亘着西堂山，村北彭家嵊和牛田隘，山势峻峭，有羊肠小道可通往资溪县。

    山如棋盘，溪如汉界，“大夫第”如船行驶在水中央。
 
    这是一幢具有江南特色的一进三厅复合式砖木结构的民宅，说是三厅，包括神堂厅与廊厅在内其实有五厅。站在西堂山腰俯视，只见“大夫第”四纵人字形乌黑瓦顶平铺如板，与高低错落的边缘风火墙构成一幅巨型图案——船甲板，这便是“船屋”之名的由来。

    为什么“大夫第”的主人把房屋建造成船的形状呢？是巧合？还是“洪门帮”中“大洪船”独特的标志？一时众说纷纭。最具典型的说法是来自南昌的陈江先生的观点，他认为：船屋实际上是“洪门”文献中曾多次提到的同舟共济、反清复明宗旨的物化形态——“洪船”。因为目前所发现的船屋均位于明清时期的闽赣交通要道上，而这一地区恰恰是洪门的发源地。作为学术中的一种观点，陈江先生之说无疑给洲湖船屋增添了扑朔迷离的神秘感。然而，陈江先生的观点也遭到省内外学者们的诸多质疑，其中一个重要问题就是，陈江先生之说主要依据理论上的推断，而缺乏重要的实物证据等。

    有关洲湖“船屋”的传说同样神秘。传说，洲湖村的地形犹如“女人肚兜”形状，而“船屋”正处于“肚兜”的中心，即“肚脐眼”处。相传“船屋”主人黄平安，号惠尤公，因经商富甲一方，以巨款购得这块“脐眼”宝地，修建了这座规模宏大的豪宅。乔迁大喜之日，正当他兴致勃勃偕夫人从头门进入新宅时，忽然一阵怪风袭来，将他夫人裙角掀起，后又猛地把裙衩吹落，惊窘万分的黄平安心生不祥之感，当即命人改换豪宅的门面，随后便建成了如今“船屋”形状，船头尖尖朝北，有如巨型航母迎着风浪稳步驶进。

    显然，这些传说与故事实际上是古代堪舆学说的衍化和传讹的结果。为此，东华理工学院地质勘探专家管太阳与林子瑜两位教授利用遥感、地理信息系统（ＧＩＳ）、全球定位系统（ＧＳＰ）和测量工具，对洲湖村周边自然地理环境及船型屋进行观测和研究后解释说：“船屋”的头尾走向为北西333度，海拔高度250米；而洲湖村坐落在一个小型的河谷洼地之中，洼地面积约20公顷，东西北三面环山，两侧山体在洲湖村北面合而为一，构成船型地貌景观，其指向为西北方向，船型屋走向为333度，与此方向一致。船型屋的走向与自然地貌相协调，顺应了山谷中空气流动的方向，而其内部各厅堂取坐东朝西向，又有利于充分采纳阳光。此种设计，体现出古人取法自然，顺乎自然的哲学思想。