端午节赛龙舟风俗，各地尽然，可有一种独特的“赛旱船”却鲜为人知。金溪县城蜇居武夷山区，周遭岗峦四合，连绵逶迤，没有大河，只有一条小溪蜿蜒穿过。然而，从北宋建邑（公元994年）起，这里就开始流行一种“赛旱船”的风俗。
            　　
    有关赛旱船的记载，很早就有了。明代学者刘章彝在《金溪总说》撰曰：“舟无水波，可轻扬而入市，神非土木，能踊跃以随入。”前句即说赛旱船，后句讲金溪的另一特异风俗，信奉一种蛤蟆菩萨。同治九年《金溪县·风土》记载：“端午节，悬菖蒲等叶于门，饮菖蒲雄黄酒，食角黍并相馈遗。近水者亦或兢渡，城中则作船形，指人物杂戏于上，数十人舁，行陆地，观者如堵，如此者七日。”该志《轶事》卷叙述则更为详细：“邑不通水道，岁端午即于陆地兢渡，以数十人负一舟，植木其上，其巅如履状，高者至十数天，立人于木末为戏，观者为之股栗。”由此观之，赛旱船在金溪可谓是渊远流水，年代久远。这种风俗延续至解放初期，后逐渐衰败，至今甚少可见。七十年代，金溪县城还搞过一次赛旱船活动，当时，十几大汉抬着彩舟穿街过市，戏中人物戴着各种面具，载歌载舞，或说或唱，一律当地俚语，幽默风趣，惹得观者笑浪迭起……
            　　
    风俗是历史文化活动的载体。细探赛旱船来历，同治县志曰：“相传建邑之初，堪与杨院使以县治对面的山形若舟，恐山民无安土之乐，故设此以禳之，后遂沿为故事。其亦方相逐傩之意欤。”杨院使为宋时风水先生杨文愿，表面看此为禳灾的一种迷信活动，实则是远古傩舞的一种发展和演变。傩就是古代驱鬼逐疫的一种祭仪，源于原始巫舞。金溪县城的赛旱船是傩舞与当地风情结合的产物。在漫长的发展过程中，又逐渐丰富起来，兼有体育、武术、杂技、戏曲、说唱等诸多成份，可谓文兼备，刚柔并存的一种艺术门类。不过，能在十数尺高的木杆上，由人抬着表演腾挪翻转等高难动作，使“观者为之股栗”的民间艺人，现在已经是凤毛麟角了。

（苏草禾）