《少林寺九日》

登高云此日，此日恰逢山。
未向嵩谘胜，先从佛祷闲。
菊宜名士眼，松配老僧颜。
秋中劳人意，危岩竟已攀。

《送大士秋试》

此去谁能复子先，争推笔大有如椽。
擅名一代非无以，落笔千言当偶然。
通德里应光是日，文昌堰正合今年。
仙舟开处观如堵，为道兹行不似前。

《读华盖山志有赋》  
邱兆麟（1）

宇宙（2）名山殆（3）非一， 我惭（4）登览十未七。          
鲁惟泰岳与崆峒（5）， 豫仅嵩高之少室（6）。          
陟岱升华（7）竟未能， 即到桃源（8）亦草率。          
况乎生平大缺陷（9） 家有蓬瀛（10）乃坐失。          
于崇吾得见大华， 竟示抠衣（11）一登涉。          
偶逢霍童崔县侯（12）， 谈及此妙每竟日（13）。         
 更复贻（14）我新志书， 俱经侯之亲手笔（15）。          
披阅（16）我时为卧游（17）， 颇能前与少文匹（18）。          
仙源（19）尚不论唐虞（20）， 近代汉晋（21）何足述。          
皇邱既为皇帝兄， 王郭讵止（22）方平侄（23）。          
考定别（24）有一源流（25）， 要非世人听得诘（26）。          
固宜（27）山川发秀灵（28）， 何难法相（29）为光矞（30）。          
我恨人生若白驹（31）， 又叹世间（32）如黑漆（33）。          
不应身世（34）作蜗蝇（35）， 岂能禁人为蚌鹬（36）。          
要须安闲觅一邱（37）， 风月（38）领承无忌妒（39）。          
敬与浮邱（40）他日盟（41）， 一官腐鼠（42）我能叱（43）。          
振衣（44）芙蓉又蒂间， 云霞（45）为文天为质（46）。          
千秋万岁（47）无毁颓（48）， 下视世人真若没。  

注释：

    华盖山，又名大华山、大华盖山。位于江西省乐安县东南，离乐安县城27公里。海拔996米，周围百余里，原属崇仁县，1950年划归乐安县管辖。    

    （1）邱兆麟。明代学者，“临川三大名士”。腾桥镇邱家排人。
    （2）宇宙。四方上下曰宇，往古来今曰宙，以喻天地。
    （3）殆。恐怕。
    （4）惭。惭愧。
    （5）鲁惟泰岳与崆峒。鲁，即山东；惟，通唯；泰岳，即泰山，又称岱岳、岱宗、岱山，为五岳的东岳；崆峒，群岛名，在山东省东北部牟平县北烟台市东北的芝罘湾外海中，与附近诸小岛称崆峒岛。
    （6）豫仅嵩高之少室。豫，即河南省；嵩高，即嵩山。为五岳中的中岳，山形高峻。少室，嵩山的西峰叫少室，又称为嵩少。
    （7）陟岱升华。陟岱，即登上泰山；升华，登上荣华权贵的地位，即荣升。《欧阳修·回宝文吕内翰书》：“被召禁林，升华内阁。”
    （8）即到桃源。即到，即眼前到；桃源，世外桃源。指与世隔绝、安和乐利、不知祸乱忧患的理想境地。
    （9）生平大缺陷。生平，指人的一生；缺陷，即有缺点、不完美。
    （10）蓬瀛。蓬，即蓬莱；瀛，指瀛州，皆仙山名。这里指华盖山。
    （11）抠衣。古时风尊长，提起衣服的前襟行，以示敬意。
    （12）霍童崔县侯。指崇仁县崔世召，自号霍童居士。
    （13）竟日。即终日、整天。
    （14）贻。赠给、送给。
    （15）侯之亲手笔。指崔世召亲自手书、手写。
    （16）披阅。翻览书籍。
    （17）卧游。卧于床榻，却能游赏风景。多指观画、读游记而言。
    （18）少文匹。指少有文章学识相等的朋友。
    （19）仙源。指仙人居住的地方。
    （20）唐虞。古史言陶唐氏（尧）与有虞氏（舜），皆以辑让有天下，以唐虞时为太平盛世。
    （21）汉晋。汉，指前汉、后汉；晋，指东晋、西晋。
    （22）讵止。岂止，何止。
    （23）方平侄。方平，即王方平，又名王弘之（公元365-427年），南朝宋名士。琅邪临沂（今属山东）人。仕晋为司徒主簿。家贫而性好山水。武帝时，屡征为通直散骑常侍，不就。性好钓，垂钓上虞，得鱼投置亲故门中而去。侄，即侄子。
    （24）别。另外。
    （25）源流。指本末由来。
    （26）诘。即质问、责问。
    （27）固宜。固，稳固；宜，适宜。
    （28）秀灵。秀，特异，优秀；灵，即威灵。
    （29）法相。佛家语，指万法的性相。即一切事物的内在本体和外丰形象。
    （30）光矞。光，即充满；矞，彩云，古以为祥瑞。
    （31）若白驹。若，好像；白驹，指光阴、岁月。比喻时间飞逝，人生短促。
    （32）世间。指社会或世界。
    （33）黑漆。形容昏暗无光。
    （34）身世。人生的经历、遭遇。元诗选黄庚月屋漫藁暮春：“百年身世成何事？回首西山又落晖。”
    （35）蜗蝇。蜗，比喻细小、陋小；蝇，指有害于人畜的蝇子。笺：“蝇之为虫，汙白使黑，汙黑使白，喻侫人变乱善恶也。”
    （36）蚌鹬。蚌，蛤也；鹬，属水鸟类。人们常以鹬蚌相争，比喻双方争利，互不相让，结果两败俱伤，反而使第三者得利。
    （37）觅一邱。觅，即寻找；一邱，指一土堆。
    （38）风月。清风和明月。也用以比喻雅事。
    （39）领承无忌妒。即领会承受见人美善而不心怀忌恨。
    （40）浮邱。指浮邱公。
    （41）盟。古代在神前立誓缔约。
    （42）腐鼠。腐烂的死老鼠。比喻轻贱的东西。
    （43）叱。大声呵斥。
    （44）振衣。抖衣去尘。《楚辞·屈原·渔父》：“新沐者必弹冠，新浴者必振衣。”
    （45）云霞。比喻清高。
    （46）质。评判，对质。
    （47）千秋万岁。千秋，即千年；万岁，即万年，永恒存在。
    （48）无毁颓。无损坏衰颓，衰败。

《萝溪吴氏行略》  
　
    吴之先，起自后稷。其母姜嫄，有邰氏之女。为帝喾（传说中的上古帝王）元妃。出野郊外，祀履巨人迹，有娠，既而生稷。以为无人道而生，弃之隘巷，牛马避不践；寘（音zhi意“放置”）之寒冰，百鸟覆翼之；寘之平林，适伐木者收养之；故名弃长。为舜司农，教民稼墙十数。传至太王，生子三。长泰伯、次仲雍、幼季历。太王有剪商除暴之志，泰伯不从。三以天下让，且太王欲传位于季历，以及昌。泰伯知之，即偕仲雍同逃荆蛮，遂成吴地。厥后武王有天下，大封同姓，即封国为吴，以国为姓。

    传至春秋，有季札者，承命聘上国过徐，徐君爱其宝剑，札心许之。及反，而徐君已殁。札不欲失信，至墓挂剑而去。兄弟以札贤，而以国兴之。札义不可，居常州，号延陵郡，即今苏州府是也。去府七里有季札墓存焉。夫脱屣千乘，甘以延陵终身，足继泰伯之芳也。

    至唐，有太史吴兢公仕唐。元宗开元时为著作郎，撰则天实录。言宋景、激张说、使证魏元忠事。说修史见之阴，祈兢公改数字。兢公终不许，曰：若徇私情，则此史不为直笔，何以取信于后。时号“铁笔”，居汴州浚仪县。兢之七世孙宣公，幼随父简公任四川节度使。蜀主孟昶招为附马，欲赐以王爵。宣公见将乱，偕夫人孟氏及长子纶、次子经、幼子绍，弃王爵、怀重宝，徙居江西南丰双井。故南城包侍郎赞曰：“不膺王爵孟家封，跋涉云山几万重。来向江南为始祖，后人千古仰高风。”其长子纶随父徙居金斗窠（ke），传再世福公，更徙茭湖塘。至七世珏公，始迁居抚（州）临（川）八十二都之萝溪。迨（等到）珏公元孙庚五公之仲子行隆（讳“龙”）者，学问充裕，智勇有馀。因元末大乱，盗贼蜂起，四邻受害。乃纠集义兵立上、下寨，号曰寨上，一名申明亭，许家兵驻焉；一名鼓楼岭，康家兵驻焉。立此以保境安民。值明太祖高皇帝起自滁阳，闻龙公有安民志略，召往佐之，以定天下。由是天下大定，太祖论功行赏，封以侯爵。龙公固辞不拜，命曰：“除暴安民，臣之至愿。今民已安，臣愿毕矣，富贵非臣所愿也。”当时有石丞王溥者力劝之，曰：“子大毋逆上意”。不得已，乃拜受昭信校尉，世袭南京太平府建阳卫。据其高风，实不减于宣公焉。龙公子六，长绍（五），领袭官爵，世居太平当涂。其（余）五子随父仍归故土萝溪。两地子孙蕃衍世代冠裳，其当涂有明经（讳良治）者，先任勾容长州学训，后于万历年间升建昌王府掌教。归家祭祖，观者见其王府遣来祭仪，莫不警羡。谓吴氏祖宗，世承礼让，积德盛厚，宜其后嗣贤美有如是际也。在吴氏莫贤济济，车载斗量，难以枚举， 姑撮其大略，以序其世德焉！

    时       
    万历四十二年甲寅岁九月之望　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　              
    赐进士第行人司行人文林郎太丘邱兆磷顿首拜撰