李觏（1009-1059），字泰伯，人称盱江先生，为古之建昌军、今之江西南城县人。1922年，胡适先生偶读《直讲李先生集》，惊讶地发现了被埋没了近九百年的李觏思想的卓越之处，并欣然以《记李觏学说--一个不曾得君行道的王安石》为题撰文。他说，“李觏是北宋的一个大思想家。他的大胆，他的见识，他的条理，在北宋的学者中，几乎没有一个对手！……因此，我现在热心的介绍他给国中研究思想史的人们”。自此以后，虽有一些关于李觏学术思想的论文论著问世，但总的来说，研究的深度与广度还是远远与李觏先生丰富的思想和重要的历史地位不相称的。由南昌大学哲学与公共管理学院主办的全国“首届李觏学术思想研讨会”2005年1月在江西南城县秀丽的麻姑山举行，全国各地、包括香港的近五十名学者专家与会，代表们进行了热烈的讨论。

    国防大学姜国柱教授认为：李觏是我国北宋时期唯物主义的进步思想家，为范仲淹、王安石的改革先驱，他的思想是非常丰富的。他建构了唯物主义的气一元论；在认识论上，他坚持闻见之知的重要性；李觏还有丰富的无神论思想，对宗教的危害性揭露得很深；他的礼论、人性论、义利观都有深刻的思想；他的救弊之术、求实精神、爱民观念、强兵理论等值得我们深入发掘，为中国传统文化与哲学的发展做出贡献。南昌大学李承贵博士认为，在李觏排佛的问题上不能一概而论，仔细阅读文本，可以看到，李觏并不是一个彻底的排佛主义者，而是一个既排佛又容佛的学者。李觏的这种方法，拓展了儒学的空间，也扩大了佛学的空间。儒佛相济，阳是排佛，阴容佛学，使李觏的思想更为丰富了。

    武汉大学黄钊教授就李觏的德治思想体系及其基本特征发言，他认为，李觏德治思想包括：第一、强调安民“必先于教化”；第二、重视德教的物质基础；第三、突出“礼”的核心地位。李觏在当时的历史条件下所提出的一系列改革主张，都极具进步意义，特别是他的德治思想把对老百姓的教化同解决老百姓的基本生活问题结合起来，抓住了问题的关键，对于我们今天贯彻德治与法治相结合的治国方略，都有着不可忽略的现实价值。有学者认为，只有深入到李觏生命、生活与人生的内在层面，我们才能进一步把握其思想与行为，推进关于李觏思想的学术研究的深入。所以，必须运用思想考古的方法，到李觏生活、求学、教书、家居的故地进行深入地探访，以获得一种新的研究视野。

    与会学者还就李觏的易论、平民情结、宗教观、教育思想、人才观、经济思想、管理思想、诗歌特色等发表了论文；还有的学者专门就李觏生平事迹、遗存、家世、有无子孙等问题发表专论，填补了学术研究的空白，推进了关于李觏研究的深入。

    本次会议是建国以来首次研讨李觏先生学术思想的全国性会议；是自1922年胡适先生发现被埋没近九百年的杰出思想家李觏之后首次对李觏先生思想进行全面研讨的会议；亦是自从李觏先生诞生以来第一次对其思想、学术地位、历史影响等全方位进行研究的会议。据文献统计，自从胡适先生提倡研究李觏思想以来已有80年，共发表论文50篇，著作4部。而由于这次会议的充分准备，各位代表的积极参与，在一年的过程中，集中了全国大部分的研究力量，发表的有关李觏思想研究的论文达到比前80年发表论文的总数仅少10篇，这是一项有着非常意义的数据。应该说此次会议大大推进了关于李觏思想的学术研究，取得了一次较大面积的学术丰收。