《揭子兵法》
揭暄（1613-1695年），字子宣，号韦纶，别名半斋。江西广昌县旴江镇人。
祖为郡庠生。父亦邑廪生。揭暄“少有奇气，喜论兵，慷慨自任”。为县学“诸生”时，于诸子、诗赋、数术、天文、军事、岐黄等无所不究。且留心世事，“独好深湛之思”，时人以“才品兼优，德学并茂”称之。
正当揭暄“而立”之年，明室覆亡。清兵长驱南下。嘉定三屠“杀人盈城”激起汉、满民族矛盾，对广昌震动很大。揭暄痛感汉民族遭受屠戮，又受封建正统观念所束缚，于是矢志勤王，遂与父亲衷熙及好友何三省（进士，广东提刑）、骆而翔（举人，顺庆府推官）“举义兵，图复兴”，在闽、赣边境的建宁、广昌、长汀抗击清兵，与南明兵部侍郎揭重熙领导的抗清大军互为犄角之势。
明隆武二年（1646年），暄率所部归唐王朱聿键节制，“上言天时、地势、人事以及攻守战御机要凡十策”，唐王皆采纳，授以兵部职方司主事，调江西做吴炳的副手，“甫行，又命安抚阎总诸营，及赣州，闻父难，痛哭归”。其后，唐王被执，义军失散。暄见国事匡复无望，遂隐居不仕，致力于科技、军事的著述，虽至耄耋之龄，仍焚膏继晷，全神贯注，以底于成。为精察明辨宇宙的奥秘，辨明有无九重天的疑义，他博览群籍，考据精核，昼则运筹推步，夜则仰观星象，整个心思无时不在日月星辰间遨游神驰，经过五十几个春秋的拼搏，于康熙二十八年（1684年）完成了《璇玑遗述》巨著。全书共十卷，文成数万。著名天文学家、数学家梅文鼎读后，手抄其精语另为一卷，名为《璇玑尺解》，称其“深明西算而又别有悟入，其言七政小轮，实为古今所未发”。另有著名天文、数学家方以智、方中通则称誉揭暄是“生千古下，集千古智，为张、祖、邵、蔡申中士之气，岂甘为远西所轩轾”的千古奇人，“其论述出于大西诸儒之上”。
揭暄另有名著《揭子兵经》和《揭子战书》。《兵经》分“智”、“法”、“衍”三卷，计一百篇。《战书》前四卷述战法，中四卷述历代战例，后九卷述名将言行。言兵言战，皆有创见。湘军统领花翎按察使肖启江盛赞其“《兵经》言警而核，自成一家，《战书》明畅切实、法制详备”。江西学政吴石渠读其书后惊叹说：“此异人异书也。”即撰文介绍，并捐资赞助刊行。
在数学领域内，他亦有很深的造诣，日本人编著的《数学大辞典》中还载有《揭暄》条目。
揭暄的著述除《璇玑遗述》、《揭子兵法》（亦称《兵经百篇》）和《揭子战书》外，还有《揭子性书》、《揭子昊书》、《揭子二怀篇》、《道书》、《射书》、《帝王纪年》、《揭方问答》、《周易得天解》、《星图》、《星书》、《火书》、《舆地》、《水注》等十七部论著，涉及天文、地理、历史、哲学各个领域，真知灼见，甚为海内学者所推崇。
中国兵书通览论《兵经百篇》
《兵经百篇》又名《兵镜百篇》、《兵法百言》、《兵经百字》、《兵略》、《揭子兵书》、《兵法圆机》等，揭暄撰。清道光六年（1826年）成书的《皇朝经世文编·兵政门》录有此书（以下简称文编本）。全书分智篇、法篇、术篇上、中、下三卷，由一百字为题组成一百篇。但文编本所收内容不全，《智篇》删去了“言”字；《智篇》之“左”字，《法篇》之“较”字，《术篇》之“蹙、声、半、静”等字均佚。清光绪年间江都吴明经酉书从沈阳书肆中购得一书，题名为《揭子兵书》，其卷次和百字分目与文编本均相同，而且文编本所删一字和所佚六字具存，为本书的完璧本。其与文编本所不同的是，下篇“术”字为“衍”字。孰对孰误？一种意见认为“衍”对，理由是下篇28字非智、法二篇所能概括其范围，故以“衍”名篇，取诸推阐无尽之义，文编本系由“衍”、“術”形似而致误；另一种意见则认为“术”对，其理由是“术”字在《说文》里训为道，古代兵家莫不以智、法为用，以道为体，下篇28字始于“天”而终于“藏”，“天”为道这本原，而“藏”为道之归宿，以“术”名篇是正确的。
《兵经百篇》将军事上各方面的问题概括归纳为一百个字，每字之下有一段论述，又大体按权谋、形势、阴阳的分类标准，按内容属性分为智、法、术三篇（有的版本“篇”作“部”）。智篇主要讲计谋方略，共收28字，即：先、机、势、识、测、争、读、言、造、巧、谋、计、生、变、累、转、活、疑、误、左、拙、预、叠、周、谨、知、间、秘。法篇主要讲练兵用兵之法，共收44字，即：兴、任、将、辑、材、能、锋、结、驭、练、励、勒、恤、较、锐、粮、行、移、住、趋、地、利、阵、肃、野、张、敛、顺、发、拒、撼、战、搏、分、更、延、速、牵、勾、委、镇、胜、全、隐。术篇主要讲天文、术数、侦察通信等用兵的辅助条件，共收28字，即：天、数、辟（一作闭）、妄、女、文、借、传、对、蹙、眼（一作目）、声、捱（一作持）、混、回、半、一、影、空、无、阴、静、闲、忘、威、繇、自、如（一作藏）。
《兵经百篇》是一部理论性较强的兵书。它继承了古代优秀军事思想，并结合自己的研读心得和清代的军事实践，用当时较为通俗的语言进行了阐发，对一些问题提出了自己的看法。在战争观方面，对孙子的“不战而屈人之兵”进行了具体发挥，认为“兵以安民非害民，兵以除暴非为暴。”（《法篇·全》）所以，主张“于无争止争，以不战弭战，当未然而寝消之。”（《智篇·先》）“无功之功乃为至功。”（《智篇·争》）即使战争真得打不起来，也要“定不攻自拔以全城；致妄戳之戒以全民；奋不杀之武以全军；毋徼功，毋歆利，毋徼欲，毋藉立威，城陷不掠，郊市若故。”（《法篇·全》）在治军方面提出以将制将、不要听信谗言，“毋听谗，谗非忌即间了。故大将在外，有不俟奏请，赠赏诛讨，相机以为进止。将制其将，不以上制将。”（《法篇·任》）重视军队内外、上下之间的团结，认为团结是治国行军的重要思想基础，指出：“辑睦者，治安之大较。睦之国，兵鲜作；睦于境，燧无警。不得已而治军，则尤贵睦。君臣睦而后任专；将相睦而后功就；将士睦而后功赏相推，危难相援。是辑睦者，治国行军不易之善道也。”（《法篇·辑》）提倡广开言路，倾听种类人员的意见，“献谋献策，则罔择人，偶然之见，一得一长，虽一卒徒，必亟上推，言有进而无退，虽不善而不诛，则英雄悉致。”（《法篇·材》）他还提出了“胜天下者用天下”的观点，认为不管是本国，还是与国、邻国、敌国，凡是可用之材，可用之力，都要充分利用。重视关心爱护士兵，除了重申以往兵家所谓与士卒同生死共患难之外，对爱兵提出了更高的要求，即“不使陷于敌，不使陷于法”（《法篇·恤》）特别强调粮饷在战争中的作用，认为“食者，民之天，兵之命，乌可缓也”（《法篇·粮》）。并根据新的战争经验对孙子的“因粮于敌”和檀道济的“筹粮沙”之计提出了自己的看法，认为这种办法只能救一时，不能完全依靠，“因粮于敌，与无而示有，虚而示盈，运断围久，索百物为饲，间可救一时，非可常恃。”（《法篇·粮》）对粮饷必须做到取之不尽，运输畅通，严密守护，节约使用，“故必谋之竭，运之常继，护之维周，用之恒节。”（《法篇·粮》）
《兵经百篇》在军事哲学方面具有明显的进步倾向。首先，它用朴素的唯物主义自然观解释古代的天文术数，认为“星浮四游，原无实应。”（《术篇·天》）风雨云雾是一种自然现象。这些自然现象的产生与社会活动没有必然联系，但人们可以利用这些现象为社会活动服务。所以，它反对观天意，而主张观天象而用兵，并总结了恶劣气候往往是进攻一方喜欢利用的时机，提出：“疾风飒飒，谨防风角。众星皆动，当有雨湿。云雾四合，恐有伏袭。疾风大雨，隆雷交作，急备强弩，谨防敌突。善因者无机而不乘，善防者无变而不应。天未尝不在人，惟智者能因之取胜耳。”（《术篇·天》）它对术数完全持否定态度。所谓术数是指以种种方术，通过观察自然界的现象来推测人、军队和国家的气数命运。它认为战争胜负与术数无关，是人决定“气数”，而非“气数”决定人。指出：“兵贵用谋，何可言数。而数亦本无，风扬雨濡，在天只任自然；冰坚潮停，亦是气候偶合。”“事所未意，而机或符，皆以人造数，而非有数造人，数系人为，天着何处。”（《术篇·数》）所以，它极力反对以占卜的所谓凭据、禁忌来决定军事行动，“兵家不可妄有所忌，忌则有利不乘；不可妄有所凭，凭则军气不激。”（《术篇·辟》）主张以人事和时务来制定战争决策，“以人事准进退，以时务决军机，人定有不胜天？志一有动气哉！”（《术篇·辟》）但是，它又主张假借鬼神而用兵，“兵法以能妄而有力”，鬼神、梦占、谣谶等都可以用来鼓舞军心，沮丧敌人士气。其次，它明确提出了军事事物具有相互对立又相互依存的两个方面，指出：“义必有两，每相对而出，有正即有奇，可取亦可舍。”（《术篇·对》）在这一思想指导下，它对军事上的许多问题都能从正反两方面来论述，如在讲到以计破敌时，强调我用计，敌亦用计，我变敌亦变，只有考虑到这一点，才能高敌一筹，战而胜之，指出：“我以此制人，人亦可以此制我，而设一防。我以此防人之制，人亦可以此防我之制，而增设一破人之防。我破彼防，彼破我防，又应增一破彼之破。递法以生，踵事而起。”（《智篇·累》）第三，认识到事物之间的相互变化，主张以变制变，活用兵法。认为“动而能静，静而能动，乃得兵法之善。”（《术篇·静》）阴阳、主客、强弱都处在不断地变化之中，指出用兵要善于随机应变，因敌之巧拙，因己艺之长短，因将之智愚，因地之险易而灵活用兵。
《兵经百篇》思想内容比较丰富，而且不杂抄硬拼，语言也较简练，是清代的一部重要兵书，具有一定的军事学术价值，在清代后期有较大影响。
《兵经百篇》初以抄本传世，后被贺长龄、魏源收入《皇朝经世文编》，李鸿章收入《兵法七种》刊行。光绪年间浙江学堂教员侯荣逐字释义，并引战例相参证，于光绪三十四年由齐国璜整理出版。民国年间又有多种铅印本行世。
2008年4月26日，由中国孙子兵法研究会、江西省广昌县委县政府、揭阳先贤揭猛研究会、揭子兵法系列丛书编委会联合主办的《揭子兵法》一书首发式暨新闻发布会，在北京人民大会堂隆重举行。
《揭子兵法》一书，由军事科学出版社出版。《揭子兵法》是编者对《揭子兵经》、《揭子战书》的统称。《揭子兵经》原名《兵经》、《兵经百篇》，系明末广昌籍军事家、数学家、天文学家揭暄所著，与《孙子兵法》同为我国兵书之瑰宝。全书分智、法、术三卷，共100篇，每篇以一个字为题目，内容丰富、语言精练、富有辩证思维和深邃哲理，继承了《孙子兵法》以及我国古代和国外优秀军事思想，是发展了的《孙子兵法》，被誉为“奇人异书”、是“铸成纯金的小颗粒”。
这部《揭子兵法》，是由空军政治部办公室研究员揭晓编纂的。
军事科学院原战略部部长姚有志少将认为：“揭子兵法继承了中国古代优秀军事思想，体现了朴素的唯物主义思想和军事辩证法，具有很强的理论性。揭子兵法是兵学宝库中的一部重要兵书，在清代后期影响很大”。军事科学院研究员吴如嵩少将称：“《揭子兵法》抓住了中国古典兵学的逻辑体系，为军事上众多分支学科的建立起到了承前启后的作用”。
