纪晓岚亲题进士匾
走近陈坊村，就是走近一种历史，一种文化，沧桑、凝重感油然而生。
资溪县乌石镇陈坊村，坐落于省道资（溪）茶（黎川茶亭）线公路旁，距资溪县城不过１０公里，一百来户人家６００余人口，以魏姓为主，是个很不起眼的小山村。然而，她却在我心灵深处引发过多次不小的震撼。震撼，首先源自于村后的那座青山。
这山名曰后龙山。山不大，一百来亩，却林木葳蕤，苍翠浓郁。那古木巨树，粗枝繁叶擎天拂云，其裸根龙爪般匍匐着紧扎黑土；那细长柔弱的藤蔓，犹如痴心妇的臂膀紧紧缠绕着攀援在巍然的伟丈夫——大树上，扶摇着直指青天；那各种叫得上和叫不上名儿的野花小草，争妍斗奇却也和平共处地点缀在树木缝隙处、山涧小径旁；那温馨的柔绿、那刚健的翠绿、那浮沉的黛绿、那乍绽的嫩绿、那勃发的草绿……活脱脱一个涌动着蓬勃生机的生命场，一曲清新安谧、和谐融洽的大自然交响乐章。我当过２０多年的林业工人，曾多次涉足原始大森林，眼前的后龙山俨然是原始林区的缩微景区。
“难得，难得！在人来车往的公路边，竟有保护得这样好的原始青山，实在是太难得了！”与我同行的省、市林业资源普查专家们，面对着后龙山万木争荣的壮观，赞不绝口。于是，我听到村里的老人讲述的一个悲壮而惨烈的传说故事，为我们揭开了后龙山为何保护得如此完好的谜底。
陈坊村，古时有个很诗意的名字：济美。古时候，村民争相上山砍树赚钱，树少了，溪流就细了，田里就减产了。“人对不起青山，最终作难的还是人自己。”村民逐渐领悟到这个朴素道理，很希望有人出面刹住这股砍树歪风。于是，魏姓族老就下令禁山，上山砍树则罚其杀猪“散禁”，将伐木者家中的猪杀掉，肉分给全村人吃。可仍有人对着干，偷偷上山砍树。看来只有动真格的了，族老冥思苦想，终于做出了令全村人都折服的举动：一天，他召集全村人到祠堂议事，族老叫人扛了一根新砍的杉树放在列祖牌位前，还将一后生五花大绑地押上来，大家一看，大吃一惊，这后生不就是族老家的宝贝小儿子吗？族老正色道：今天，我家不成器的儿子违犯族规，上山偷砍树木，大家说如何处置？众人大眼瞪小眼，杀猪呗。族老大声说：再不能杀个猪那么简单了，我决定，用我儿子的人头去赎木头。族老抽出宝剑，跨前一步，朝儿子砍下，鲜血喷溅一地。
讲述故事的老人沉吟半晌后，告诉我们，族老杀了儿子后，老泪纵横地说了一番感天动地的话：我何尝不晓得崽娘十月怀胎不容易，何尝不晓得养大一个崽不容易？可不这样，怎能保住我们后龙山这满山的树。自此，陈坊魏氏族人再也没有谁敢去，也不愿去后龙山砍一棵树。年年岁岁，代代相传，男女老少都要常去山上补栽树木，“人头赎木头”的故事不知传了多少年多少代，即使在文革时期，也无人敢打后龙山的主意，后龙山才有今天我们所看到的枝繁叶茂林木葱茏的原生态盛景。
我望着这青翠欲滴秀色可掬的后龙山，心底涌起的波澜久久难以平息……
山村进士和大学士纪晓岚
青山常在，绿水长流。后龙山渗泌出来的一湾清澈晶亮的溪水蜿蜒穿村而过。村民房居就沿着小溪流势而建。村民洗菜、濯衣就在屋前，但见几位农妇在溪边洗衣，岁月在“啪啪”声中飘逸流逝……村子外围基本是砖瓦房屋，常年的风侵雨蚀，其墙面已呈灰黑斑驳，而村子里边的木房大多是上世纪六七十年代所建。清代建造的魏氏宗祠可惜在“文革”中遭毁，仅见萋萋荒草，残垣断壁，两块较完整的旗杆石，几段曾经支撑着宗祠、支撑着家族文化的圆柱，颓圮冷寂，仿佛在默默地向人们诉说着什么。
细长的村间小路，长条麻石杂以碎石块铺就，窄得很，许多地段晾晒衣服的竹篙，可从这边屋檐到对边的屋角。
紧接着我们听到的一件事，又在我的心底引起了一阵震颤。“就是这么一个人口不足几百，又地处山高偏远闭塞的小山村，历史上却出过１０多位举人和贡生，清朝乾隆、嘉庆年间先后走出去两位殿试登第进士魏若虚和魏瑺。”
着重说一说乾隆年出的那位进士魏若虚。据旧县志和魏氏宗谱记载：魏若虚（１７４８－１８０６），乳名斛，字君实石、渔汀，乾隆三十九年（１７７４）甲午科乡试中第十三名举人，四十九年甲辰（１７８４）中二甲进士第１８名。钦点主事分发刑部学习，任河南司主事，旋转湖广司。“为人肮脏有气”，与俗多不谐，其在部谳案务实不随众画诺。用罚宽平，执法以无愆宠。辩芦秀擅杀有罪，卑幼应照新例减等，一奏引律例尤为精严。凡有狱不平者，争之不少阿附，以是忤上官，改授工部虞衡司主事。乾隆五十五年（１７９０）会试任同考试官，覃恩诰授奉政大夫加上一级。
魏氏族人给我们讲了一件很有意思的事。宗谱上原传文云：魏若虚“为人肮脏有气”，此话曾令族人感到很沮丧，怎么这位先人是个不拘小节、不讲卫生之人呢？其实他们不知此“肮脏”一词与现代“肮脏”一词用意截然不同，并无龌龊、丑恶之意。古语“肮脏”的“肮”为通假字，同“抗”，肮脏，即抗脏，高昂刚正的样子。文天祥有诗句：“肮脏到头方是汉”，其意就应如是理解：面对邪恶，高昂挺首反抗，才是真正的男子汉。魏若虚考中二甲第十八名，加上一甲三名（状元、探花、榜眼）即第二十一名，可谓名列前茅，本应官运亨通，却只封了个六品主事。皆因他为人刚正不阿，不随俗流，不向恶势力低头，坚持为蒙冤获罪的人抗争辩白，因而得罪上司，由刑部撵到工部，但他仍不改初衷。直至临终前几年，才幸逢皇恩，诰授五品奉政大夫加一级（清官制：五品以上者才可享诰授；六品以下俱为敕授，一字之差，待遇天地之别）。
这位魏若虚，与其同朝声名显赫的纪昀，也就是当今影视剧热播的那位铁嘴铜牙、成天叼着大烟袋的风流才子纪晓岚还有一番交往呢！我从《鹤城济美魏氏宗谱》上读到，魏若虚父亲７０多岁病故时，纪晓岚还发来唁函云“顿首拜慎讳”。可见他们的交情不算浅薄。
更能说明问题的是，村民给我们出示了一块纪晓岚当年给荣登进士的魏若虚亲手题写的贺匾，该匾横长约２米，匾题为阳刻，居中“进士”二字为颜体行书，遒劲端庄，颇具功底；旁题两行小字，左为：大总裁兵部右侍郞加三级纪昀；右为：为甲辰科中式第十八名进士魏若虚立。
纪昀（１７２４－１８０５），字晓岚，仕至一品礼部尚书，大学士；魏若虚，山陬小邑泸溪（资溪）县济美（陈坊）村一介山野草民，他比纪昀小２４岁，整小一辈，他凭寒窗苦读（父母据说是做豆腐营生），科考中举时，正是纪昀奉领皇旨总纂《四库全书》之日，而魏中进士也恰恰是在纪晓岚１０年后《四库全书》编竣之时，赶得早不如碰得巧。乾隆皇帝奖励纪昀１０年编书有功，加封擢升其为兵部右伺郎，纪昀春风得意地给十年拼搏刚由举人登中进士的魏若虚题写贺匾，这是心有灵犀，还是事有凑巧？
这一年，年届花甲却仕途如日中天（是时为从二品）的纪晓岚，给正刚入仕途的魏若虚慰勉加油，可以想见，当这块贺匾被抬送到陈坊这个山高皇帝远的小山村时，该是何等荣耀，何等风光！
一阵琅琅而又稚嫩的读书声，把我从沉思中唤回而被引领到陈坊村小学。
村小学紧傍后龙山。茂密的林木掩映下，森森绿阴笼罩着几间宽敞的教室。孩子们正聚精会神地上课，贪婪地吮吸着知识的琼浆乳汁。我想，这正是魏若虚的后人们，在继承弘扬其先贤好学求知的遗风吧，当然其中也赋予了新时代的内容。
小山村有过一个农民赣剧团
“莫哇陈坊村子小，人口少，我们村的农民赣剧团，曾经远近闻名呢！”“哦？”我的心灵又承受一次叩击。“你们还办过赣剧团？” “戏班子是专业的还是业余的？”我接着问。“当然是业余的了。农忙种田，农闲演戏。”
村民老魏接下来如数家珍般地向我们介绍陈坊农民赣剧团的一些情况。
村赣剧团创办于上世纪８０年代初。全团３０来人，吹拉弹唱演，生旦净末丑，几乎人人都兼着几手。演的剧目以传统为主，像《樊梨花下山》，《打金枝》，《九衣奇案》等等，不下数１０个剧目，多是场面小，角儿少的，有时也演些多幕连本大剧目中的折子戏段，像《还魂记》、《牡丹亭》和移植现代赣剧《沙家浜》、《红灯记》等等，还编演些配合时代形势和中心任务的宣传性的小戏节目，像《计划生育好》、《移风易俗在陈坊》之类。
“他们年年月月都在本村子里表演？”我不禁又问道。
“哪里呢，剧团还到邻村和县里其他乡村去演。还到过黎川、南城的乡村演过呢，前些年，就连福建省的光泽、邵武、泰宁，也去演过呢，赚到了一些钱，添置了乐器、道具、服装。”
羊肠山路上、阡陌田塍道，活跃着这支农民草台班子的身影，我一边聆听着介绍，一边这样遐想着。
陈坊村的戏台，就在街中心的晒谷场上，台面很狭小，并排立正紧挨着也只能站下十几个人。常常是天晴月朗之夜，本村的老汉、大娘、大哥、大嫂和小孩们，在锣鼓声、悠扬的琴弦笛箫声的招引下，围聚台前，津津有味地品味着本村的泥腿子演员们自娱自乐的表演。演员们演绎着历史的沧桑，人生的苦乐，人间的悲喜，古老优美的赣剧韵律，伴着村民不断发出的欢笑声、嘘唏声，在这小小的山村上空林间旷野，四散回荡……
此时，我的想像信马由缰，心情开始怡然平复。
真水无香。陈坊，一个原汁原味原生态的小山村，一个执著地守望着浓浓绿阴，守望着悠悠古韵传承的小山村，我被她深深地吸引，而导入思索的长长隧道……
