“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃……”宋人高菊涧的这首诗很形象地描绘了古人清明扫墓祭拜祖先的情景，虽然经过千年演变，这种场景在我们现在人的祭扫风俗中还是十分的熟悉。

    君不见，清明之日，墓地山头，焚香烧纸，点蜡鸣炮，轻烟袅袅，纸灰飞扬。所不同的是，古人当时烧的是纸钱，现代人则对纸钱的外延进行了极富“创造力”的拓展：纸碗纸碟纸筷，纸戒指纸项链纸手镯，纸房子纸汽车纸电脑，甚至还有纸基金纸股票纸二奶，一大堆东西点燃起来，香火更旺，“钱物”更丰，似乎如此逝去的亲人在阴间就可过上更富足的日子了。

    殊不知，这种焚烧纸钱祭祖的方式在现今文明社会看来多有不相协调之处，甚至带来诸多隐患。一是不少墓地为山林丰茂之处，集中焚烧纸钱祭祖，极易引发山林火灾，给人民群众的生命财产造成损失。有资料显示，清明期间发生的森林火灾有七成与焚纸钱祭祖有关。正因为如此，各级政府部门才再三强调，清明期间野外用火要格外谨慎。二则如今各种纸钱的“衍生物”既带有浓厚的封建迷信色彩，又充满着“时尚”的恶俗之风，在一定程度上污染了社会风气，应该摒弃。

    移风易俗，转变观念，文明社会的祭祖方式有多种选择，鲜花祭祖，网上祭祖，音乐祭祖，制作纪念光碟祭祖，然笔者更为推崇的是植树祭祖。绿色是一种万古长青的颜色，彰显的是不变的信念；祭祖的意义在于缅怀先辈的贤德，寄托自己的哀思，让先辈的精神永远活在心中。墓地植树，感念先祖，把追思化为绿色，体现的是晚辈不变的情怀，寄蕴的是对未来的希望。

    植树种绿，契合的不单单是祭祖的内涵与深意，更富有许多现实的意义。这种祭祖方式免去了焚烧纸钱的俗套，消除了清明节萦绕在人们头顶上的火警钟声，避免了人民生命财产的损失，保障人们过上一个平安和谐的清明。从另一个角度来说，植树祭祖还可以装点山头绿色，丰富森林资源，美化我们的家园，为建设生态文明做出贡献。尤其在今年我市遭受罕见冰雪灾害，森林资源受到毁灭性打击这样一个特殊的年份，通过植树种绿的方式祭祖就更具有重要意义。与此种思路不谋而合的是，近日读报，看到不少受冰灾侵袭严重的南方城市纷纷提出，要转变祭祖方式，把清明节当作第二个植树节。安徽省黄山市黄山区更是响亮地提出清明植树祭祖的号召，广植绿色，把黄山风景名胜区装扮得更美丽。该区耿城镇还投入３万多元，购买了７万多株柏树苗，免费提供给村民使用，让植树祭祖成为村民的共识共为。

    “清明到了，处处桃红柳绿，且别忙着去烧纸，最要紧的还是种树……”让我们记住半个多世纪以前老舍先生的教诲吧。

饶建明