摄影圈最是热闹，虎头蛇尾的“虎照”事件仍无下文，“藏羚羊假照”事件又冒了出来，两只一模一样的“广场鸽”也飞上“华赛”获奖照片，疑似假照再起风波……

    最让人惊愣的，还有北师大教授季广茂在博客上对批评者的破口大骂，其语言之粗俗，让季广茂本人都坦然自承“做回畜生”。

    假的、丑的、甚至是粗俗的元素，如此集中地出现在文人雅士的地界，借用出自“春晚”的一句流行语：“这是为什么呢？”

    一个世纪前的中国，读书人总能让“草民”肃然起敬。着长衫的孔乙己再落魄潦倒，仍有底气向短衫族喃喃自得“读书人的事情”……民间“敬惜字纸”，并非出于循环经济的考量，而是对知识的敬而远之与尊而重之。哪怕就是二三十年前，当大多数人还陌生于网络的时候，话语权只是掌握在一小部分人手中。有资格在公众面前自如表达的，要么是官员，要么是学者、作家或媒体中人。这种被传播手段局限住的话语权，让普通老百姓不由自主地在心理上膜拜“读书人”和“写书人”。

    现在，义务教育普及，互联网兴起，各种声音交织，原本独属于读书人的“高地”，似有失守可能。如何让自己的声音依然排众而出，依然嘹亮？学术界八仙过海，各逞其能。有的成了电视学者，舌灿莲花；有的成了媒体学者，评说热点新闻；有的成了企业学者或地域学者，为一方利益代言；更有急不择路者，竟不惜怒吼辱骂，任斯文扫地……

    学者的多元化，无可厚非。但是，在网络时代，因进退失据或心理失衡，而刻意丢失知识分子的尊严与优雅，却让人沉痛。流弊所及，恐怕是我们今天都无法预见的。

    不管时代怎样变化，文化人总有一些不能失守的底线，诸如真实、优雅、学术尊严与批判精神……在网络时代，知识阶层也该拥有起码的社会责任感。

李泓冰