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桃溪河边的尚义坊

发布时间:2018-04-23 08:21 来源: 抚州日报
  

从武夷山脉腹地下来的里岭水和浒溪水在双溪廊桥处汇合而成桃溪。千百年来,不管岁月如何变更,桃溪两岸人烟依然繁盛,大小古码头在默默述说着久远的故事。这如今看来狭窄逼仄的岸边道路,历史上却曾经是聚落的街市,商贾往来,熙熙攘攘,一片繁华景象。街市上还曾经矗立着两座牌坊,其中恩荣坊为明代弘治年间钦赐给本地在南京锦衣卫任职的杨荣所立;尚义坊为明代天顺年间彰显义民杨本立。

牌坊,是一种独有特色的建筑。在古代,主要为表彰功勋、科第、德政以及忠孝节义等所立。也有一些宫观寺庙以牌坊作为山门的,还有的是用来标明地名的,为门洞式纪念性建筑物。牌坊也是家族祠堂的附属建筑物,昭示家族先人的高尚美德和丰功伟绩,兼有祭祖的功能。

在古代,能被赐建一座牌坊不仅是个人和家族,还是一乡一邑之荣耀。即便是后来被当作“封建枷锁”广受争议的节妇牌坊,以旧日之德范来看,那也是一种无上的褒奖。时代不同,不能以今日之理念去要求古人。忠孝节义、仁义礼信,在当代,仍然有着它的积极意义。在黎川的历史上,有记可查的牌坊多为科举、恩荣、贞节、长寿等所立。其中以进士坊、世科坊、贞节坊、百岁坊等为多,唯有一座“尚义坊”旌表的是一个普通的乡民杨本立。

杨本立,黎川县樟溪乡桃溪杨氏第八世祖,孟愉公二子,为族中“福”字辈排行第八,原名福八,字建成,生于明永乐年间,后以九十高寿而终。他一生勤勉忠厚,热心捐资赈灾建桥修亭等等。乡民有贫穷不得食、病不能医、死不能葬的,他无不施以援手,渐渐成为一方有名的乡贤。不仅于此,便是远在百里之外的府城等各地但凡有需求,他都仗义捐助。

明朝正统、景泰和天顺三朝,政局不稳,社会动荡,经济衰落。尤其是天顺年间,江西行省饶州府一带出现多次大饥荒,人祸加上天灾,饶州府有名的景德镇制瓷业每况愈下。各府纷纷对饶州施以援手,以期尽快恢复景德镇的瓷业生产。福八慷慨大义,捐米600石助饶州饥荒。600石是什么概念呢?古代度量衡,一石为60公斤左右,福八捐了36000公斤。地方官感其诚心,逐级上报朝廷,朝廷在福八家乡桃溪赐建一座尚义坊,坊柱两边刻联:“义输千石粟,身披九重恩。”从此,在潺潺不息的桃溪河畔,尚义坊就成了县邑乡民景仰的典范。

建昌府南城县盱江上有太平桥,因为是木构,时常损毁。明成化十七年,江西按察佥事李辙又筹资重修。彼时,建昌府各县纷纷捐金助修。福八闻之,又捐了数千两银子。郡守感其忠厚,义薄云天,为他改名“本立”,取《论语·学而》中“君子务本,本立而道生”之意。自此,后人修谱均尊称杨福八为本立公。

桃溪杨氏祖训有云:“吾家先世大都忠厚为本,其于财利侈于施而廉于取。尔时族尚未大,表宅之美,蔚为国闻。祖宗立业如此,后者当守之,不可失之也。”杨家自宋代迁徙到樟村桃溪以来,素常行事沉稳低调,以忠厚节俭传家,侈于施而廉于取。这种美德世代相传,成为桃溪杨家立世的根本。

在晚清文学家、族人杨希闵所撰的《桃溪杨氏先德录》中,自本立公以下,由明至清的数百年间,宗渊公杨溥,怀简公杨思庠,象贤公杨居曾,梦熊公杨居梓等虽无功名在身,却无不以仗义疏财、乐善好施闻名于郡县而留名县志府志。清代著名文学家、黎川中田人鲁九皋写到:“吾邑杨氏自怀简公以种德积行发闻,其子孙以诗书礼让世其家。盖杨氏自怀简公以来,其贤者类皆敦善行乐施与,世守家风不替。”

如今的尚义坊已踪迹无寻。行走在村中,一座名为“埂上桥”的桥头墙壁上,密密麻麻写满了当代修桥捐资的村民姓名,这实际上也是一座无形的“坊”,它传承着桃溪两岸民众“君子务本,本立而道生”的立世真理,也彰显着村民们崇善厚道的朴素情怀。这种情怀也是一座村庄不断繁衍盛大,鼎立于天地之间的根本。

丁艳


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