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领导干部的“戒定慧”修养
陈有勇 蔡锐华

发布时间:2016-01-04 08:05 来源: 抚州日报
  

禅宗经典《坛经·般若品》里讲:“变三毒为戒定慧”,是指修行时要把贪、嗔、痴三毒转化成戒、定、慧三学。“戒定慧”又称三无漏学,是佛家克服贪嗔痴的修炼方法。修戒就是明确什么不能做,培养自我的良好品行;修定就是训练自己的定力,致力于内心的平静与祥和;修慧就是博爱宇宙苍生,升华内在的智慧。领导干部也有自己的贪嗔痴,需要进行戒定慧的修养。当然,领导干部的戒定慧修养有其特定的修养内容和修养方式。领导干部在自我修养中要注重一个“戒”字,领会一个“定”字,升华一个“慧”字。

君子慎独。真正意义上的戒不是在公开场合不做什么,而是在没有任何人监督的情况下依然能够不去想、不去做一些事情,即古人所谓的“慎独”。《后汉书》记载,杨震走马上任东莱太守时,路过昌邑县。原先他所推荐的秀才王密正在做昌邑县令,王密夜里怀揣金子来赠予杨震。杨震说:“我是了解你的,你却不了解我,怎么能做这样的事呢?”王密说:“这么晚了,没有人知道。”杨震说:“天知,地知,你知,我知,怎么能说没人知道!”王密惭愧地走了。杨震就很好地做到了慎独,不欺天,不欺地,不欺人,最重要的是不欺自己内心深处的道德良知。

孔夫子说:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。”正当的名利是人生存的基本需求,合法合理的正当权益是应该去维护的。我们需要的是把握一个度,一切有违道德法律、制度规范的贪欲一定要戒除。而基本的正当需求可以用合理合法的方式去获取。

明确自己的定位。每个人都要有自己的定位,作为一名领导干部更要定好自己人民公仆的位。官位是一个代表人民群众行使公共权力的职位,本职工作就是公平公正地处理好公共事务,为人民群众谋福利。在干部岗位上就不能假公济私、利用职务之便为自己或亲友谋私利。而且,要做到“不在其位,不谋其政”。领导干部要明确自己的权限,对于自己不懂的、不该去管的专业领域,不要好为人师。

锻炼自己的定力。不乱发脾气,不惑于心,不乱于行。一个人若是社会地位低,很多时候只能没脾气。领导干部手中有了权力,发起脾气能引起震动,能显示自己的力量,能满足自己的权力欲望,于是就变得爱发脾气了。其实,发脾气时做出的决策大多是错误的。林则徐本是性情刚烈之人,后来他知道发怒无益,就在书房中挂一块“制怒”的牌子来时时警醒自己。当然,有定力不仅是指不乱发脾气,更是指在突发事件面前能够镇定自若,做到“泰山崩于前而色不变”。当今社会是一个高风险的社会,领导干部每天都面临着很多不确定的事,突发事件时有发生。每临大事需有静气,在突发事件面前保持镇定是做出正确决策的前提。

升华己智,弃巧成道。领导干部还要升华自己的智慧,升华自己的智慧主要靠弃巧成道。领导干部要少用机巧性的手段去管人行事,而要注重用道的方式去用人处事。机巧性的手段属于术的层面,很多人一眼就能看明白它的斤两,嘴上不说,心里鄙视。领导干部要使下属和群众从内心认可你、尊重你,还必须依靠道。《韩非子·扬权》里讲:“圣人之道,去智与巧,智巧不去,难以为常。”小聪明、小伎俩尽量不要用。当然,领导干部在实际工作不可避免地要使用一些方法和技巧,但一定不要偏离道。领导干部宽厚、务实、清廉、诚信等属于道的品格会形成无形的力量,能引领下属敬业、民风淳朴。

“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”领导干部是人民的公仆,是社会发展进步的重要领导者,更应该是社会道德的楷模。身体力行往往是最好的教化手段和领导方式,切实践行戒定慧的修养功夫成就不仅是健全人格,更是领导智慧。


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